不着相不住相什么意思
《金刚经》里说：“以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。凡所有相，皆为虚妄，若见诸相非相，则见如来。”
意思是：凡是在形式上拜佛的人，或者执迷于佛祖表象的人，都是迷上了邪道，永远都见不到真正的如来。
而如果一个人不再被事物的表象所迷惑，能看透各种事物表象背后的本质，就相当于见到佛祖的真身了。
不着相，不住相，才能见如来。
无端起知见
意思是：心性不明，著相修行
修行的重点，就在离相。没有心性功夫，不但无法断烦恼，甚至，愈精进却离佛愈远。
时下有一些修行人，以自己认为精进的方式用功，诸如：打饿七、搞神通、长坐不卧、不吃不睡、刺血写经（此举精神可嘉，但并不鼓励。）......花样繁多。在外表上看似乎令人激赏，实则难免哗众取宠(26)，沽名钓誉(27)之嫌。观照、断烦恼、彻底放下贪嗔痴，方名之为修行。只要善用心法，不著相，行住坐卧皆是修行。
梁武帝问达磨祖师：‘朕一生造寺供僧布施设斋，有何功德？’达磨言：‘实无功德。’何以故？功德须发自本性、清净心、无所著心，倘若布施可积功累德，成佛岂非变为买卖交易？本性不增不减，功德若能累积，则已落入数量观，此是福德而非功德。更有人拜佛求消灾，念佛求见佛，而不知自性即是佛。未悟到平等圆满的觉性，用妄想修行，境界现前，无明必定一马当先。
许多初学者急于成就，经教不通，功夫不到，名堂却很多，或负重拜山，或练不倒单，或勉强静坐，误认以此方式可即刻开悟，彼将开悟视为一种境界在追求，认为可修出某物，如是有所求之著相而行，不仅背离清净无为的本性，尚且容易退失道心，更有甚者，走火入魔亦时有所闻。此即是：‘无端起知见，著相求菩提。情存一念悟，宁(28)越昔时迷？’在色身上用功，其实是‘一具臭骨头，何为立功课？’万法本不可得，道在心悟，岂在坐耶？在假相上做工夫，犹如未打地基而建高楼。心外求法，恰似新手驾驶，超速疾驰，未达目的即车毁人亡。切记！著相修行百千劫，无相修行刹那间。精进应当具正知见，不起妄念即名真精进。http://wenwen.soso.com/z/q170797357.htm