洪荒姻缘法则(洪荒仙缘录)

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人类最早出现的社会组织是什么

伏羲与华夏文明之人类社会组织方式的初创昊英200587此页摘要：人类社会的独特组织文明的创始，让我们的祖先告别了动物群自发组织方式的高级阶段。这一过程可能也经过不断的反复，但从中国的传说史看，应该说从伏羲氏部落的创始开始稳定下来。一、定义人类社会组织文明的开端标志该如何选择人类定义自己是如何区别与动物的话题，已经谈论了很长时间。以往的权威定义现在面临着现代动物学新研究成果的挑战。以劳动工具的制造和使用、语言文化的进步，这些非常重要而又相对笼统的概念，来作为区别动物群与人类社会的标志，现在看来已经需要进一步商榷，至少需要更加准确细致的、可量化的重新定义。除了上述两种区分标志外，笔者认为采用人类自身是否具备社会组织方式的智能化建设能力，来作为区分动物群和人类社会的标志是最科学的。从传说史资料的分析结果看，伏羲文明应该就是华夏文明社会组织制度，真正开始智能化、标准化建设的起源。在分析伏羲文明之前，应该简单总结一下从动物群到人和类社会的演化历程。在恩格斯著述的《家庭、私有制和国家的起源》中，收录了大量的观察和分析原始人类的考察报告，这些资料大量记述了欧洲殖民时代殖民者中的人类学研究者，在被殖民地区研究原始部族习俗的资料。以这些资料和当前可以接触到的其它资信信息进行综合分析，可以总结出这样一个从动物种群到人类社会的进化发展规则。这个社会规则的进化过程，也应该是华夏文明的开端——伏羲文明形成时所遵守的。1、两个相邻领地的原始人类母系种群，它们是依照动物群普遍遵循的驱逐成年雄性（儿子）的习俗，以及以弱肉强食原则无条件吸纳在争斗中获胜的强壮雄性流浪者（王，动物母系种群中唯一的“丈夫”）为种群共夫的习俗生存。2、当种群“语言和感情文化相对发达”后，会开始自发地出现父亲（王）“指点”儿子们前往自己的母亲种群（往往是相邻或相对相邻的另一种群）的情况。相邻的、通常也是敌对的母系种群之间使用的独立语言在这种情况下逐渐实现趋同化融合，也同时漫漫地形成了一种墨认成俗的种群间的“婚姻”交换方式。3、这种新型“婚姻”交换习俗与母系种群的意志无关，因为她们和动物群本能“婚姻”习俗一样，起初只接受最强壮的一个雄性为她们的共同丈夫。4、智能的发达和语言的进步，再加上严酷的生存环境，开始迫使成年后被母群驱逐而不得不独自流浪的雄性，逐渐发展出合作共存的智力文化，并经常请您登陆会员后浏览完整内容。