元观-----不是每一个观点，都可以叫元观。
这是人在职场中的角色逻辑，这是元观的看法，我们可以假设每个人都会落在这六个阶段之一的职场角色，而人的一生就是在这六个位阶中逐渐上升的历程。也可以代表公司创始人创业公司初的起步，公司正常发展，公司做到行业前列的不同阶段。还可以代表出生就是官仕途二代/企业家二代，从出生的家学教育培养，进入人生叛逆选择的青年，以及后来的上一代人生路延续。
但是，人们也很有可能没阶上升，而就在中间走到了职场的退休阶段。然而，不论在哪个位阶，人人都需要人生智慧以为应对，而易经的智慧重点就在于，不同位阶的人生正好有不同的吉凶祸福之命运。
元观觉得六十四卦的六十四种情境首先就是说明这种种的吉凶祸福原理，至于应对进退的处世智慧，永远是儒道两家的原理，人生的理想以儒家道德价值主宰，阶层的进退以道家老子的智慧处世。
下面元观先讨论从初爻上升至六爻的上进式人生。
（一）初爻：
第一爻通常为初入组织之时，一切以观察、学习、不强出头为原则。此时，学习是第一要务，对于外在世界的纷争，自己尚不能看清楚，因此不宜冒然出头。就算是要出头，因为不获信任，也没人要听。在情况十分特殊下，竟然可以让初爻负担重责大任，这就是组织快倒了的时候，只有这种情况下的初爻才有重大角色。否则，只要是初入组织者，都是要以聆听及学习为角色扮演的第一原则。这就是老学及儒学的互用。儒学重于学习，老学重于沉潜。
第一爻以学习为最重要的角色逻辑。赶快学习，不发声，在这个位阶的人物反而人人愿意教你，等你能力强了人家反而不愿意再传授秘诀给你了，愈谦虚，学愈多，将来成长愈快速。以下借由《菜根谭》的句子，加深这一爻的相应智慧，以下每一爻都会引《菜根谭》的句子以为参照。
伏久者飞必高，开先者谢独早，知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁急之念。
（二）第二爻：
第二爻为基层组织中被授权的领导者，一切以积极表现、勇于任事为原则，此时会获得赞誉，不必担心受猜忌，服务贡献才是角色重点，此时是最重要的快速成长的阶段，没有经历过这个阶段的人物，是无法成为第五爻的最高级领导人的，关键就是一些基层主管的历练绝对是高级主管必经的阶段。这个阶段的角色扮演，必须以和第五爻合作为最高原则，因为二爻的职务权力是直接来自五爻，两人相互合作才是成功的王道。这主要是儒家的形态，以勇于承担为唯一宗旨。
第二爻以做事为最重要的角色逻辑，事情一定要办成，不是来学习推诿卸责的，这样做第二爻就长不大了。事情办成、能力提升、获得荣誉。
议事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，当忘利害之虑。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。
横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉鎚，能受其锻炼，则身心交益，不受其锻炼，则身心交损。
（三）第三爻：
第三爻为基层组织中年龄经验最老到的一环，但却已失去了领导者位置，上不上，下不下，最容易愤世嫉俗，也最容易闯祸，甚至会一时冲动离开了这个组织。所以第三爻是最凶险的阶段。建议要坚守岗位，用心观察最新情势变化，积极贡献智慧能力，绝不与第二爻甚至第四爻争功，更不以中伤、挤压二、四爻为晋升之阶。沉着稳重，终有上达四爻的一天。这是孔、老互用的一爻。当然，若已经没有晋升的念头，就好好追求自己的快乐生活，这时就需要庄子的哲学智慧。
当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。
降魔者，先降自心，心伏，则群魔退听；驭横者，先驭此气，气平，则外横不侵。
第三爻以忍耐为最重要的角色逻辑，公家的事仍然要积极任事，但是因为自己没有主管之位，所以功劳要让四爻、二爻拿去，这才是有智慧的人。继续学习、敬上爱下、为再度的晋升而准备的阶段。
（四）第四爻：
第四爻为高阶组织中的领导者周边的幕僚集团，基本上就是高层的官员，人数也不少，且个个能力高强，又都与领导者关系良好。他们的角色任务为帮领导者解决一切不好的事情，但不要声张；也要帮领导者完成一切风光的好事，但功劳要推给领导者。同时，有功劳要懂得分给其他的四爻的同事，以及第二爻的干部，以远害全身。切记，不要自恃高位，就懒惰不干活，事情要自己找，资讯众多，随时撷取，当下决断，老板没交代的事情也要去做，但一切是为了老板而做。绝对不要恃宠而骄，因为这是最易受猜忌的位子，要战战兢兢、临渊履薄。第四爻是有最终上至高位的一天，但也可能终老于此位，没关系，都很好，这是修福积德的好位子。
第四爻也是令人垂涎的位子，最好不要搞太久，「谢世当谢于正盛时」，年龄差不多的时候就要从一线主管的位阶上退下来，把自己放在第二线，直接进入第六爻的角色，不负任何责任，不享任何实权，让组织新旧交接。这是最佳的老学精华，可以说老学的最高智慧就是用在这第四爻上的。
宠利毋居人前，德业毋落人后；受享毋踰分外，修为毋减分中。
节义之人济以和衷，才不启忿争之路；功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
第四爻是能力强者建立功业的时机，但最重要的角色逻辑就是合作，合作就是谦虚才能成事。这是积福德的好时机，千万不要制造恶业。
（五）第五爻：
第五爻为高阶主管，实际上就是组织的实质领导者，如君王、董事长等角色。他有两项任务，政策及人事。其余所有庶务都应该是干部去处理，否则干部没事干，而自己累死，这样组织就危险了。所以第五爻不办事，故而没事，但第五爻为要用人及想定政策，故而亦极为忙碌。第五爻用人重点在各层主管的带领，而不是领导所有的部属，否则基层领导又要做乱了。至于处理政策的重点在自己亲身涉入议题，否则易为部属提供错误资讯之误导而坏了大局。第五爻不能用人，就会自受其害，第五爻而没有政策决定能力，就不够资格坐于此位。这也是儒道两家最高级的综合形态。
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
福不可儌，养喜神，以为召福之本而已；祸不可避，去杀机，以为远祸之方而已。
富贵名誉：自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不值，其萎可立待矣。
第五爻要建立功业，但功业就是百姓的福祉，最重要的角色逻辑就是意志坚定地承担重任，但充分授权。爱心最重要，行仁政是坐在此位者的唯一目标。
（六）第六爻：
第六爻为组织中已退出领导位置的老人，或是第五爻卸下或是第四爻退下者，既已退下，因此尽量不要干涉第五爻以下的作为，否则易生人厌，应找寻自己的兴趣，好好休息，思考下一步，为未来做准备。六爻为组织做越多，就越令人嫌恶，同时也会让组织愈退步。不放下也得放下。领导者也切记切勿永远担任同一个组织中的领导者，做了一定年限之后一定要换跑道，否则种种尴尬便会出来了。「爵位不宜太盛」。这是老子及庄子哲学共同关照的领域。
爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽毕，尽毕则衰；行谊不宜过高，过高则磅兴而毁来。
家庭有个真佛，日用有个真道。人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间，形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣。
有一念犯鬼神之禁，一言而伤天地之和，一事而酿子孙之祸者，最宜切戒。
第六爻最重要就是快乐，你不快乐就惹人厌，人生还有面对死亡的大事，要为自己的后路做好身心的准备，儿孙自有儿孙福，要放下。