本文向给大家分享学佛无感情相关知识，同时小编也会对学佛人如何面对感情困扰进行解释，如果能解决您在学佛无感情方面面临的问题，请收藏关注本站，现在开始吧！
花草树木算不算众生
花草树木没有神经系统，但是某些花草树木上会有一些灵性生物依附其穗孙而生活，所以有时如果凑巧了的话，伤害这些树木会有果报。
另一方面，猜宴链果卿居士虽然很了不起，也是一位有正知正见的大德，但是如果其描述与佛经有不吻合之处，还祥枝是以佛经为准最好。
学佛后为何没有朋友
人生是苦这是佛法的正知、正见，感到痛苦，这说明学佛有进步了。世尊不也是看到生老病死，感到痛苦，才出家修行的吗？没有学佛之前，一般人都会贪恋世间的欢乐，忘记了欢乐背后的痛苦。所以有痛苦才是学佛的动力，才能使人清醒，才知道精进的重要性。所谓人身难得，佛法难闻。
性格内向，能不能说，你的性情沉稳了，头脑中的想法减少了，减少了冲动，这是好事。世尊名释迦牟尼，释迦磨此的本意就是能仁，牟尼的本意是寂寞，这就表明了佛的两方面特质，寂寞就是内向到了极点了，显示给别人的就是安静。
什么是朋友呢？瞎汪迅古人说，君子之交淡如水，可见真正的朋友不在于交往的频率，而在于交往的内容，所陵漏谓人生得一知己足矣。真学佛人会慢慢减少假朋友，逐渐增加真朋友。
为您的成绩而高兴，加油。
为什么我没学佛之前很乐观开朗,学佛之后很悲观
佛弟子分为在家众和出家众两种，而现今很多人学佛学到僧不僧，俗不俗，这是情况是世尊在世的时候所反对的。学佛不等于要自闭，只是佛弟子在学习过程中会有偏向‘独处’的情况，而世尊在世的时候时常对出家众赞叹‘独处’的，但世尊却没有教导在家弟子‘独处’，也没有说明好处巧雀。朋友越来越少是因为你本身对‘人性’的失望，再来是您学佛的情况导致他们害怕，反而觉得您很奇怪。内向是因为您开始害怕人性，这并不是学逗梁佛过程中的转向，而是您进入了学佛误区。 学佛的开心是了解真相后的平静，而学佛是没有痛苦可言的。如果会有痛苦，那么就要知道这个‘痛苦’的点。有些人在世俗和佛教之间的冲突点进行比较，因此导致僧不僧，俗不俗。有些人在学佛后对人性产生失望，但这种人并不适合谈论太多‘空’否则最后连什么都否定了，变成虚无论。有些人学佛后反而迷茫，这是因为他并没有正确的实践佛陀的教导，也没有获得正见。
佛陀的教导是有可见的真实利益，如果没有获得，那么就要反思是否自己所学习的是‘山宽运错误’的。
学佛的人没有感情
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，枯兆念并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句没困佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手猜稿印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
为什么我没学佛之前很乐观开朗,学佛之后不开朗
那是败丛你学佛后看清楚了世间真面目所以痛苦。在此之前你是被蒙蔽的，对人世间苦的一面感受不多。人死有灵魂，灵魂不生不灭物质驱壳有生有灭，宇宙中没有无缘无故的一切皆有因果，不然那些很多冤屈的生命会甘心吗？太信科学也是一种迷信有好多事情科学解释不了就胡乱解释不负责任人堕落主要原因是没信仰。现代科学还在发展中，老祖宗东西很察巧樱多都是精华比如中医，易经八卦风水国家都宽巧提倡，道家佛家思想博大精深，灵异事件已经是没有公开的秘密，不能全部相信主流媒体因为它为zf服务很多东西不能让普通人知道太多
学佛无聊怎么办
看透很多东西！会与现实相抵触！这只是一个转变的过程！过了这个时期心就会豁然开握氏朗！伍桐佛让你看透事情和物质的本身实质！段橘散本来就是痛苦的过程！色即是空，空即是色！就像有些人的感情！不知道她爱的是你的人还是钱？一旦知道她爱钱比爱他本人还多！他不痛苦才怪！远离颠倒是非，究竟涅磐！